摘要：
少有人走的路TXT完结文网盘完结版阅读《云笈七签》又用之以写三清之产生,"原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,前列混洞... 少有人走的路TXT完结文网盘完结版阅读
《云笈七签》又用之以写三清之产生,"原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,前列混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元.从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君."
上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以後,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫.万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图.
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准确说来,三清的出现是比较晚的,所谓的三清,不过就是天师道（后来的正一道）、上清道和灵宝道三大道派所分别信仰的最高神放在一块共同参拜而已,
现在道教供奉的三清是"人物",是历劫应化的天尊,而不是道.道经中说的虚无自然上帝才是老君,而不是指三清中的太上老君,此老君非太上老君,此三清非上清玉清太清.一个是道演化的过程,一个是修炼有成的天尊,根本就不是一样的.万物可以有你,但是你不是万物.
但是现在人,都字看字表面,而不根其本,这句话本身不错,错的是人们俺理解错误.
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道德天尊即太上老君,居"三清尊神"的第三位,是道教初期崇奉的至高神.原为春秋时思想家、道家学派创始人老子.东汉明帝、章帝之际（59～99）,益州太守王阜作《老子圣母碑》云:"老子者,道也.乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥浊清之未分."将老子神化为先天地之神物,并与"道"相等同.顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道,即奉老子为教主.据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称:"一者道也.……一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳.……一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳."首次在道书21现了太上老君的名号.至魏晋南北朝,太上老君之名益显.北周武帝建德三年五月"初断佛、道两教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民".据道书称,当时太上老君曾遣使显灵.时过一月,武帝即又下诏73:"至道弘长,混成无际,体包空有,理极幽玄.……今可立通道观于都城……并宜弘阐,一以贯之."说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了.
"一气化三清"是何?
到了后来,道教的正统观点身子里三清、三洞、三天的关系如下:
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》诗之四八:"津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡."
既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者.这三位天神实即后世所称之三清尊神.故后世有"一气化三清"之说,表明"气"是构造道教最高神的基本要素.同样,最高神之下的众神仙,也由"气"所构成.如"玉帝,在道教即三清之化."即三清祖气所化,"五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也.表明玉皇大帝、五老君的"气"是直接源自根宗.
"一气化三清"最早出自许仲琳著的《封神演义》,写的是太上老君与通天教主斗法时,太上老君用一气化出三个法身的故事.
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灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君.齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位,仅次于前列神阶中位之元始天尊.唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君.
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