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灵宝天尊（太上道君）,居上清境禹余天,号灵宝君,授洞玄部灵宝经,玄黄紫虚之?牛?s臀anclass="Bj推-BR">
1.道教所指玉清、上清、太清三清境.南朝梁沈约《桐柏山金庭馆碑》:"此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也."唐吕岩《七言
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全称为太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,又称太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或说化身老子,后因出现"一气化三清"之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君列三清第三位神.老子者,老君也.
陇县三宝:辣椒干、马蹄酥、五味子酒.
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道经说他是在宇宙未形成之前,从混沌状态产生的元气所化生.原是"二晨之小蝌蚪气,九庆之紫烟",后托胎三千七百年诞生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30万人侍卫,万神朝拜,超度之人不计其数.有三十六变七十二化,人们随时随地都可以见到他.
元始天尊,是道教最高神灵"三清"尊神之一,道教开天辟地之神,为上古盘古氏尊谓,称玉清元始天尊,也称原始天王.在"三清"之中位为最尊,也是道教神仙中的前列位尊神.《历代神仙通鉴》称他为"主持天界之祖".他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无"元始天尊"的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载.在中国神话传说中,也无来历可寻.根据道书的记载:最早出现"元始"之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前,有天地之小蝌蚪,号"元始天王",游于其中.后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉.又经数劫,与太元玉女通气结小蝌蚪,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也.并73:"玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫.上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿."此时,还只有元始天王的称呼.直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有"元始天尊"之号.该书前列阶中位神为"上台虚皇道君",应号"元始天尊",称"玉清境元始天尊"为主.但是书中又有一"元始天王",列为第四中位左位第四神.《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他"生于太元之先".认为"天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人.然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官".隋代道士为天尊取名为"乐静信".隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法.表明道教信徒对元始天尊的信仰.
三清仙尊介绍元始天尊
定边新三宝:荞麦、豌豆、油料.
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男人眯起眼眸.她低着头,他只看到暗暗的发丝和红彤彤的耳朵.
盘古一气化三清
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道德真君（太上老君）,居太清境大赤天,号神宝君,授洞神部三皇经,玄白清虚之气.
道德天尊
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据《洞玄本行经》,灵宝天尊以
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系"玉晨之小蝌蚪气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人".《灵宝略记》则称"太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄2021于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名73器度,字上开元.及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,小蝌蚪思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经".
在道士修行中,先授洞神部经书,成则授洞玄部,再则授洞真部,此时方可称"三洞弟子".总而言之,道教神仙谱系复杂而混乱,至今没有统一标准,所以不要太纠结了......多少学者尝试去做一个梳理都知难而退.......当然也别就拿推文身子里的看法当回事嗯.哦对了,关于"一气化三清"这个说法嘛,其实很多道经都有提到,最早说的那个三清和后来的概念不同~至于是谁化的呢?刚才说了,上清崇原始,天师崇老子,所以看到元始天尊一气化三清的就差不多是上清派的说法啦,老子一气化三清的当然就是天师道的说法~~~
