摘要：
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王守仁从他的"致良知"说出发,认为"乐嬉游"是心中本体,教育必须引起儿童的兴趣,从积极方面入手,顺应儿童情趣、鼓舞儿童情趣,以达到"日使之渐于礼义而不苦其难,入于中和而不知其故"的效果.[2]当今社会的竞争日益激烈,而父母望子成龙,望女成凤心又切,孩子过早的背负了重任,假期被各种各样的兴趣班所占据,孩子对所学的东西未必真正的感兴趣,往往这些兴趣班的学习参杂着父母的意愿,带有一定的盲目性.玩是孩子的天性,任何人都没有权利剥夺孩子玩的权利,及时发现孩子的兴趣所在,注重培养他们学习兴趣,让他们积极主动地学习,这些往往比获取知识本身更加重要.
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王守仁的儿童教育思想对当代学前教育有何启示
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在鱼玄机的现存作品中.寄赠交人李亿的诗较多.感情也特别长厚.如:
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凡尘、
唐朝的道观一般作为游览和交际的场所.京师诸观的女冠大都喜欢作诗.或吟咏自遣.或与人酬唱.鱼玄机自是其中的佼佼者.某59在观外贴出了一副[鱼玄机诗文候教"的红纸告示.这无疑是一旗丽帜.不到几天工夫.消息就传遍了长安.自认有几分才情的文人雅士.风流公子.纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机.谈诗论文.聊天调笑.以至昏天暗地.鱼玄机的丽名也就越传越广.这种香丽的日子.表面上看来悠哉美哉.实则是鱼玄机对不幸婚姻的一种反抗.她厌倦尘世的一切.想极力挣脱世俗的束缚.与之而来的是这种生活带给她心理上的微妙变化.鱼玄机身边有一位美丽的女婢.名叫绿翘..史书上记载说.一天鱼玄机因事外出.恰值其要好的男友陈韪来访.绿翘在观内接待了他.玄机回来后怀疑婢女与陈韪苟合.狂妒不已.在鞭笞绿翘时.失手将其打死.人命关天.难逃抵命.最终为京兆尹温璋处死.年仅二十六岁的鱼玄机.就这样匆匆走完了她悲凄的一生.
凡夫俗子、
作者从"宗经"、"尊体"出发,为了改变前人称词为"丽科"、"小道"之轻蔑,于是从《诗经》中寻找出某些长短句并使之与词之长短句相比附,认为新兴的词体不仅"有合于诗",而且认定诗"三百篇"实际上是词的本源.
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（二）"读书"
鱼玄机(约944——约971年)字幼薇,一字蕙兰,长安(今陕西省西安市)人,市民家女,姿喝酒倾国,天性聪慧,才思敏捷,好读书,喜属文.十五岁被李亿补阙(掌讽谏之官)纳为妾,与李情意甚笃、但夫人妒不能容.唐懿宗咸通时,李亿遣其出家,在长安咸宜观为女道士.但她对李却一往情长,写下许多怀念他的诗.她曾漫游江陵、汉阳、武昌、鄂川、九江等地以遣怀;亦曾放纵情怀以求知己.《北梦琐言》说她"自是纵怀,乃娼妇也."她曾与许多文士,如温飞卿等交往甚密,以诗相寄赠,但终是孤零一身,她无可奈何地发出"易求无价宝,难得有心郎"的痛苦而又绝望的心声.后因妒杀侍婢绿翘,被京兆尹温璋处死.
汪氏晋贤,序竹垞太史《词综》,谓长短句本于三百篇,并汉之乐府.其见卓矣,而犹未尽也.盖词实继古诗而作,而本于乐.乐本乎音,有清浊、高下、轻重、抑扬之别,乃为五音十二律以著之.非句有长短,无以宣其气而达其音.故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句,及至八九字为句者,所以和人声而无不均也.三百篇后,楚辞亦以长短为声.至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌,莫不皆然.苏、李画以五言,而唐时优伶所歌,则七言绝句,其余皆不入乐府.李太白、张志和以词续乐府,不知者谓诗之变,而其实诗之正也.由唐而宋,多取词入于乐府,不知者谓乐之变,而其实所以合乐也.王氏之意,认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短,这无疑是正确的.明人俞彦有同样的观点,他认为"古人凡歌,必比之钟鼓管弦,诗词皆所以歌,故73乐府.……故盈天地间,无非声,无非音,则无非乐."从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发,俞彦也认为词起源于上古,他说:"词于不朽之业最为小乘,然溯其源流,咸自鸿蒙上古而来.如亿兆黔首,固皆神圣裔矣."（皆见《交园词话》）
