摘要：
这个人仙太过正经完结版董家庄原有董公庙,《山东通志)说"董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永",即指此也,今庙已不存.《通志)还说:"仙孝祠在西门内,祀汉孝子董永."仙孝祠... 这个人仙太过正经完结版
董家庄原有董公庙,《山东通志)说"董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永",即指此也,今庙已不存.《通志)还说:"仙孝祠在西门内,祀汉孝子董永."仙孝祠建于何时不详,明代王为邦《仙孝祠记,中说:"本邑在董仙旧址,当日窘身葬父、神女助织,孝声至今著也.我侯建祠绘象……".文中,我侯,即指当时博兴县知县翁兆云.原祠已圮,明代知县翁兆云重修.康熙四年博兴知县蒋维藩又重建,现已无存.康熙五十八年《博兴县志》载,董永墓在崇德社.今属陈户镇,原有墓碑,因日久年长,碑已不存.民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块.此碑尚存.
县垄注河村,故董永墓在垄注河.
汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开.参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家;山东省政协副主席丁方明,惠民地委护工李聚馨,行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志;博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议.
不同版本的角喝酒名
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逢振镐山东社会科学院历史所副研究员
朱绍侯河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长
董永
综上所述,董永故里为山东省博兴县已无疑问.但是,清道光二十年《博兴县志}的编者没有进行实地考查,以为旧志董永墓一说在崇德社,一说在龙河洼,而对董永故里博兴提出了质疑.经实地考查,博兴县境董永墓只有一个,其地当时属崇德社(现陈户镇),而群众习惯上称为龙河洼,是同一地点两个名称.该志中此谬误,是由当时志书编者的浅陋和横疏造成的.
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遗,举假以供养,慵作致甘肥.债家填门至,不知何用归.天灵感至德,神女为秉
【神话传说中的董永】
一些辞书和类书也大量地记载了董永其人.
三国时期,魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事:"董永遭家贫,父老财无遗.举假以供养,佣作致甘肥.债家填门至,不知何用归.天灵感至德,神女为秉机."这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品.可见,远在三国时期,董永的故事已广为流传.
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关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书
会上,博兴县政府高汉君同志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证,论文.经过认真讨论,反复论证,一致认为:文章观点明确,立论可靠,资料充实,有较强的说服力.
董家庄原有董公庙,《山东通志)说"董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永",即指此也,今庙已不存.《通志)还说:"仙孝祠在西门内,祀汉孝子董永."仙孝祠建于何时不详,明代王为邦《仙孝祠记,中说:"本邑在董仙旧址,当日窘身葬父、神女助织,孝声至今著也.我侯建祠绘象……".文中,我侯,即指当时博兴县知县翁兆云.原祠已圮,明代知县翁兆云重修.康熙四年博兴知县蒋维藩又重建,现已无存.康熙五十八年《博兴县志》载,董永墓在崇德社.今属陈户镇,原有墓碑,因日久年长,碑已不存.民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块.此碑尚存.
董永的传说遍布我国数十省,董永遗址与纪念物,如董永墓、董永祠、董公庙等等,也不胜枚举,尤其江淮地区,流传更广,影响也颇长.
