摘要：
武炼巅峰八零电子书完结文今日更新董永的传说遍布我国数十省,董永遗址与纪念物,如董永墓、董永祠、董公庙等等,也不胜枚举,尤其江淮地区,流传更广,影响也颇长.氏后裔岁时致祭.董... 武炼巅峰八零电子书完结文今日更新
董永的传说遍布我国数十省,董永遗址与纪念物,如董永墓、董永祠、董公庙等等,也不胜枚举,尤其江淮地区,流传更广,影响也颇长.
氏后裔岁时致祭.董永后裔分三支,长支在太和村,存有董永影像;有一支迁居博兴
逢振镐山东社会科学院历史所副研究员
董永既然是历史上的真实人物,那么,其故里何在呢?诸说基本相同.东汉时代的武氏墓群石刻中,董永故事画面就点出"董永,千乘人也".另外,《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人.干乘始于战国时期,"以齐景公有马千乘,常猎于此而得名."在汉代为郡,县名.干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部,东邻今博兴县.
武炼巅峰八零电子书完结文今日更新
言定日后做钱主的努仆,以身抵债.董永扶亡父灵柩回乡,葬于城北.在返回偿债途
明代"记周秦及南宋名人"的《尚友录》一书,收录了董仲其人,并说董仲为董永之子.《辞海》介绍《尚友录》是"汇编历代人物小传".(中文大辞典》介绍《尚友录》说．"古来人物略具于是,以较史籍易于检查,旧时多乐用之".
董永的出生地也是这样.按《搜神记》,董永是千乘人,可是没有一部讲唱文学和戏剧文学说董永是古千乘、今山东博兴人,全部是由作者虚构的.话本《董永遇仙记》说是"淮安润州府丹阳县董槐村",《董永宝卷》说是"祝州府万阳县普州村"、"挽歌"《槐阴记》说是"黄州孝感县杏花村",评讲《大孝记》说是"湖广黄州府麒麟县董家村",弹词《槐荫记》说是"湖广润州丹阳（后改孝感县）董家村".最近在旧书摊上买到一个名为《董永卖身》的手抄本,开头叙董永的身世:"昔日有个董治普,家住胡（湖）广得（德）安府,端阳县内落下户,生下董全生董清,董清又生董彦珍,五辈玄孙叫董永……"有籍贯,有祖孙五代的名讳.这还只是很小一部分.文学作品给董永虚构了一个籍贯,正好跟一些地方的地名相同,他们便以为董永真的是在那里出生.董永是大孝子,人们把他说成本地人,就是给俺增光.即使讲唱文学和戏剧文学中没有提到,一些地方志也会把董永说成本地人.这是另外一些县志说董永是本地人的来由.
顶级神婿叶辰萧初然推文叶辰承认俺富豪身份的是哪一章?
武炼巅峰八零电子书完结文今日更新
论证委员会委员名单
高青县现存志书中,均无有董永的记载.《博兴县志·人物志)中载:"董永墓在今崇德社(今陈户镇)去墓数里有董家庄,永故宅也."董家庄在今博兴县陈户镇,位于县城北二十余华里,西去汉千乘县城遗址三十余华里,在汉代属千乘郡干乘县地.董家庄即董永故里,博兴县志所载与上文辞书、类书、武氏祠等诸说是吻合的.
主任委员:
中国陆地版:汉董永
日本版:董永
得名较迟的"扶筐七星",首见于《晋书》,而《晋书》、《隋书》均为唐人所修,则此星大致得名于六朝之后.唐宋时期,扶筐七星的主功能是非常明确,为人间桑蚕、纺织的主星神.因七星相围如采桑之提筐,所以得名"扶筐",即"盛桑之器".《宋史·志三》还说:"织女足常向扶筐,则吉;不向,则丝绵大贵."元人所修的《宋史》对之记录甚明,可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流啵.而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际.可知,扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典.这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的.因此,唐宋之后,民间观念中织女与七仙女才能不相混同,牛女传说与董永传说则自然分离开了.
董永,汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人.家贫,自幼丧母,靠俺种地劳动养活父亲.董永每去田间劳作,则以小车推着父亲,放到树荫下,并备有水罐,为父解渴,过着父子相依为命的生活.父死,无钱治丧,永便自卖其身以葬父.后人传为佳话,拥永为孝子楷模,列为二十四孝之一.为宣传之需,将董永作为文学创作题材,并加以神化,遂有董永至孝、感动天地、仙女助织还债的故事.传至现在,脍炙人用嘴,妇孺皆知.
