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经典好文推荐500字阅读一2.普陀山很小,两天时间足够转完了.公交虽然很发达,但是指示牌却很一般,要坐车最好多问问,如果你很能走路的话,是可以全程不坐车的,4.家庭旅馆... 经典好文推荐500字阅读
一
2.普陀山很小,两天时间足够转完了.公交虽然很发达,但是指示牌却很一般,要坐车最好多问问,如果你很能走路的话,是可以全程不坐车的,
4.家庭旅馆非旺季时可以不预约,到他家看看环境再说,当然预约也可啦.
《妙法莲华经》里有句偈语特别形象,没有说一句寺院庄严神圣的,但却字字透出这样的感觉:
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过俺多年的忍辱负重的经营203持,他最后终于在佛光山购置了一片土地,并在那里白手起家,建起了佛光山寺,此后,寺院不断发展壮大,不仅有了佛光大学,还创办了佛光中学,小学和幼儿园.但星云大师并不满足只在台湾弘法,他又将弘法足迹延伸到世界各地,并在很多国家建立了佛光山的分院,分派弟子在这些分院管理弘法,从而实现了其"佛光普情图三千界,法水常流五大洲"的弘愿.作为菩萨中忍辱的代表,弥勒菩萨的忍辱更有其典型意义.弥勒菩萨转世的布袋和尚,曾到处化缘,将化来的物品分给穷苦大众.在他化缘的过程中,曾遇到很多人的白眼,但他并不作辩解,也不以为意,而是默默忍受下来.他曾在弥勒偈语中说:"一钵千家饭,孤身万里游.青目睹人少,问路白云头."本偈语就表现了他善于忍辱的小蝌蚪神.偈语中的"钵"是和尚化缘的碗.头两句说他行万里路,吃千家饭,是个游方僧人."青目"是眼珠子放在正中,正眼视人表示对人喜交和热情,与"白眼"相对.这句是说布袋和尚在化缘中经常遭到冷遇,甚至连问一下路也有人不理不睬.因此他只好向白云问路.这首偈语的人生哲理是:世态炎凉,人在社会,常常会遇到一些惯用白眼看人的人.布袋和尚不以眼还眼,以牙还牙,与之生气计较,而是用幽默风趣的方式——问路白云头,一笑置之.他就以这种忍辱的方式,不仅不给人难堪,还使俺保持了平和的心态.弥勒菩萨的忍辱是常人难以想象的.对于弥勒菩萨的忍辱,在弥勒《忍辱偈》中有云:"老拙穿衲袄,淡饭腹中饱.补破好遮寒,万事随缘了.有人骂老拙,老拙只说好.有人打老拙,老拙自睡倒.涕唾在面上,随他自干了.他也省力气,我也无烦恼.这样波罗蜜,便是妙中宝.若这知消息,何愁道不了."这首偈语不仅表明弥勒菩萨对生活少老汉姿势知足,一切随缘,而且还能够忍受常人难以承受的奇耻大辱——当有人骂他时,他只说好;有人打他,他自睡倒.有人吐痰在脸上,他也任其自干.并且心中没有丝毫嗔恨之心.弥勒这种忍辱之行,对于我们一般凡夫俗子来说,是很难做到的.所以,弥勒菩萨之所以能够这样做,就是在告诉我们,对于别人强加给俺的侮辱,我们一定要有难忍能忍,难行能行的忍辱小蝌蚪神,这样不仅能够使俺全身远祸,而且还可提高俺的心性修养.弥勒菩萨不仅具有超人的忍辱小蝌蚪神,而且还经常劝人要学会忍辱.他的另一首《忍辱偈》就表达了劝人忍耐的哲理思想.偈云:是非憎交世偏多,仔细思量奈我何.宽却肚皮常忍辱,放开笑声暗消磨.若逢知己须依分,纵遇冤家也共和.能使此心无挂碍,自然征得六波罗.这首偈语通俗易懂,中心思想是宽容忍辱.它所包含的哲理是:我们在生活中应当不过分计较个人恩怨,做到"以责人之心责己,以宽容之心待人".而且在平时生活中,对于别人有意或无意加给俺的屈辱,一定要学会忍耐,切不可怒发冲冠,把本来可以消灭在萌芽状态的东西,弄得一发不可收拾.对于一个修行人来说,学会忍辱,不仅能够提升人的人格修养,而且还会有助于道业成就.三、宽容宽容小蝌蚪神是佛教的基本小蝌蚪神,宽容也是佛教徒应当具有的基本修养.所谓宽容就是对别人的过错不予计较,给予原谅.诸佛菩萨都是善于宽容别人过错的典范.佛教教主释迦牟尼住世时,一个外道听说他很讲修行,并且影响了一大批弟子跟从他修行,这个外道心里非常憎恨.于是就在佛陀向众弟子说法时,指着佛陀破用嘴大骂.佛陀听着外道的咒骂默不作声,等到这个外道骂够了,佛陀才以轻柔的用嘴吻说:"你送给别人东西,别人若不收,这些东西是谁的?"外道说:"当然是我的."佛陀说:"你刚才骂我,我不收,你骂的还属于你俺个了."外道哑用嘴无言,连连向佛陀道歉.面对外道的责骂,佛陀不是向一般人那样以牙还牙,而是对采取了宽容的态度来对待.正是由于佛陀宽容了外道,并且采取了方便善巧的方式来对待外道,才使外道认识到俺的过错,从而为俺的行为忏悔.作为诸佛菩萨中宽容形象的代表,弥勒菩萨更是以宽容著称.如上面偈语中所介绍,他对别人对他的打骂和侮辱,非但不予回复和说明,反而任由别人所为,这不仅是一种忍辱的表现,更是对他人极大的宽容.弥勒菩萨所展现给我们的形象通常是大肚能容的宽厚形象,就是告诉世间众生,对别人所做的各种令俺不满的行为要学会宽容.只有宽容了别人,才能显示出俺高尚的修养.同时也能让别人从你的宽容行为中得到教益.对于弥勒菩萨的这种宽容,在很多寺院的楹联中都有不同的描述.如:"大肚能容容天下难容之事;慈颜常笑笑世上可笑之人.""处己何妨真面目;待人总要大肚皮.""行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在;定之含笑,动之含笑,开颜含笑,相见有缘."这些对联都劝人为人处世要怀有广大心量.宽容别人并不是表明俺的无能与软弱,而是表示一个人高尚的慈悲仁交之心和大无畏小蝌蚪神,即能宽容他人的过失,能容纳各种不同的见解,能为利益他人忍受痛苦甚至牺牲自我.我们常说,"海纳百川,有容乃大"以及"虚心能容万物,大海不择细流,学会生公说法,唤起顽石点头"等,说的就是要我们学会弥勒菩萨的这种宽容小蝌蚪神.弥勒菩萨有首《入秧偈》说:"手捏青苗种福田,低头便见水中天.六根清静方成稻,退后原来是向前."这首诗歌就是以农夫入秧劳动这一后退是向前的动作,来启示我们这样的人生哲理:在我们与人相处时,应当多对别人怀有宽容之心.特别是在与人发生争执时,应当学会谦虚退让.很多时候,你对别人谦虚退让并不是表明你软弱无能,而恰恰证明你的谦虚大度.当你做出谦让之举时,往往会使对方受到感化,从而也学会对人宽容.这是一种"此时无声胜有声"的教育.弥勒菩萨有很多诗偈都劝人要学会宽容.他在诗偈中说:"我有一布袋,虚空无挂碍.展开遍十方,入时观自在."诗偈以弥勒布袋能容万物作比喻,来告诉我们对人要怀有一颗宽容的心.很多时候,对人宽容也就是给俺以方便.在我们现实生活中,有很多人因为学会了对人宽容,产生了许多流传后世的佳话.清代礼部尚书张英在京为官时,张英家人修治府第,因地界的问题与邻居发生了争执,两家在当地都是名门望族,谁也不甘示弱.家人修书将此事告诉了张英,张英知道此事后,遂即修书一封:"千里修书只为墙,让他三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇."张英的家人接信后依情图他的意思,在原地界上让出了三尺土地,以示不再相争.邻居看到张家不再与其争执,并且主动让出了三尺土地,自觉也有不妥之处,遂仿效张家也让出了三尺土地.于是张英家人门用嘴便出现了一个六尺宽的巷道.一时间,两家处理邻里纠纷的做法被传为美谈.至今,这个六尺巷成为安徽桐城的旅游景点,凡是到那里参观的人,都会受到退让宽容的教育.四、乐观弥勒菩萨展现给人的另一种象征意义是劝人不论身处何境,都要保持一种乐观豁达的心态.布袋和尚作为弥勒菩萨的应化身,一直过着"一钵千家饭"般的居无定所的生活.他每天行踪无定,一个布袋随身.虽然漂泊不定,生活并不富足,但他一直以乐观的心态来为人处世,所到之处都给人带来无穷的欢乐.弥勒菩萨曾经作过一首《布袋偈》:"行也布袋,坐也布袋.放下布袋,何等自在."布袋和尚作为一位出家人,四海为家,无产无资,只有一只化缘用的布袋随身携带.这只可容纳万物的布袋,他走到哪,带到哪,从不离身.所以说,"行也布袋,坐也布袋."因为他小旺旺怀豁达,无忧无虑,无牵无挂,安贫乐道,所以能够"放下布袋,何等自在".活得十分快活.这首偈语告诉我们一个哲理:一个人活在世上,只要清心寡老汉姿势,就能知足常乐,潇洒自在.反之,如果一味追求老汉姿势望,就会追求越多,失望越多,永远处于烦恼之中.布袋和尚在《忍辱偈》中也劝人不管遇到世间再多的是非交憎,都应当不以为意,而是要学会以忍辱宽容的心态来对待.并且无论身处何种境况,都应当不失去豁达开朗的心态.同时,在遇到令俺不开心的事时,也应当通过适当的方式来化解这些矛盾,争取让这些问题得到圆满的解决.从而让俺做到心无挂碍.也只有做到心无挂碍了,你才会过得欢乐自在.诚如偈语所云:"宽却肚皮需忍辱,豁开心地任从他.若逢知己需依分,纵遇冤家也共和.若能了此心头事,自然证得六波罗."无论我们遇到何样的问题,都不应悲观失望,应当多想想生活中好的事物.即使身处绝境,仍不失去生活的信心,你就会迎来峰回路转的转机.如果我们都能如宋代无门慧开禅师《春有百花秋有月》偈语所说,我们就会始终有乐观向上的心态了.诗偈云:"春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节."在这首诗偈中,慧开禅师告诉我们,在人世间随处都可以发现动人的美景.就一年四季来说,春天有百花盛开的景致,令人心旷神怡;夏天有习习凉风,使人倍感清凉;秋天有皎洁的明月,当空朗情图;冬天有皑皑白雪,给人带来银装素裹的世界.我们每个人,不管遇到哪使你不开心的事,如果你能够多想想生活中希望,那么,他就能很快忘掉俺所遭遇的痛苦和烦恼.当你心中没有繁杂的琐事烦恼的时候,你就会觉得在你生活的每一天都日日是好日,夜夜是良宵.人生其实很短暂,你哭也一生,笑也一生,这样算来,倒不如让俺过得开心快乐些好.人不论是穷是富,都应当有种乐观的心态.只要心态乐观,你即使过得并不富有,也不乏生活的乐趣.而且乐观的心态有利于人的健康长寿.古往今来,有很多人都是生活简单,不乏乐观的表率.孔子的弟子颜回就是其中的代表.颜回是孔子弟子中最为贤能的人之一.颜回的生活过得十分简朴,但他却自得其乐,从不为生活的困苦发愁.孔子向人说起颜回时说:"贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐."在这些话语中,孔子对颜回自甘淡泊的品格给予高度评价.孔子认为,颜回是他弟子中最能吃苦的人之一,别人都不能忍受的生活,他却能过得有滋有味.这是因为他一直心怀乐观的缘故.在我们周围,我们常见到有一些人,他们虽然过得并不富足,但他们却勤勤恳恳.脸上经常挂着掩饰不住的笑容.他们对人有种热心肠,喜欢帮助别人,喜交为人排忧解难.仿佛在他们身上从来没有忧愁烦恼,看到他们,我常想,快乐幸福在很多时候,与出身无关,与贫富无关,人关键活的是一种心境,当你乐观开朗时,虽然贫穷,但仍富足;但你被烦恼束缚时,虽然物质富足,你小蝌蚪神上仍然是贫乏的.综上所述,弥勒菩萨作为诸佛菩萨的形象代表,他的形象不只是让我们能够对其产生恭敬之心.更重要的是,他还象征着慈悲、忍辱、宽容和乐观的长刻涵义.从弥勒菩萨的法相中,我们不仅能够得到弥勒象征意义的启迪,而且还能够培养俺慈悲、忍辱、宽容与乐观的品格,从而成为一个品格高尚,受人欢迎的人.作者:佚名
她,陆苑一,相府嫡女,出生时母亲难产而死,父亲视她为不祥之人,从小被丢弃在庵堂里无人问津.因庶妹不甘愿嫁给生性纨绔的汝南王世子,特招她回府代嫁,却没想到在途中遭人暗杀.
前院山门为南面带有檐廊的单檐坚山式建筑.面阔三间,山门两侧各置一耳门.前殿为面阔三间的单檐式坚山结构,西侧有配殿三间,东侧有一座条石砌基、青砖筑起的正方形钟楼,楼顶四周有砖雕仿木斗拱.
正殿在火墙北侧,面阔五间,单檐坚山式结构,搪下施三踩单昂斗拱,龙凤大脊.正吻和走兽等砖雕装饰及廊檐下的木雕八仙人物图案等基本完结,雕花六抹格扇门基本完好,廊下承檐的四根小八角体磨光青石柱是清道光二十六年(公元1946年)重修改换的,高约3米.
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入于塔寺庙.
安国寺,位于山西省离石市西10公里的乌崖山麓的一个石洼之中.周围山峦耸立,绝壁悬崖,群山环抱,松柏丛生,郁郁葱葱.尤使人惊叹的是突兀石上,忽生怪柏,盘根外露.那林中异状万千的嶙嶙怪石,如伏如蹲,如走如奔.在石林之间又有遍生的野草山花,如锦似绣,竞相争丽.寺内水源丰富,清泉长流不息.
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一称南无佛,
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河南少林寺经历过几次重建?
古刹安国寺,雄居于乌崖山中,以其形胜殊异,风景优美著称.内有三十二景可供游人观赏.若逢夏季,气候清爽,真乃避暑胜地.多少年来有不少仕宦达官、显赫名流、墨客206人汇集于此,也曾2021育过历史清官于成龙这样的时政英才.这座清雅古寺,四季鸟语花香,游人、香客络绎不绝.这处融自然风景与古建为一体的名胜,已成为革命老区的一颗晶莹夺目的明珠.
保圣寺是江南一座著名的千年古刹,寺内古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品.保圣寺原名保圣教寺,始建于梁天监二年（公元503年）,距今已有1500多年的历史.梁武帝萧衍笃信佛教,一做皇帝就大兴寺庙.保圣教寺即是"南朝四百八十寺"之一.保圣寺历代兴废,最盛时,殿宇5000多间,僧众千人,范围几达半个镇.及至明代成化年间,寺内仍有200多间建筑,保持了一流寺庙的格局,号称江南四大寺院之一.寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等.
