摘要：
知乎好看的推文推荐阅读完结版"须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此... 知乎好看的推文推荐阅读完结版
"须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说.
《金刚般若波罗蜜经》全文
如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已.还至本处饭食讫.收衣钵洗足已敷座而坐.时长老须菩提在大众中.即从座起偏袒右肩右膝著地.合掌恭敬而白佛言.希有世尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.应云何住云何降伏其心.佛言.善哉善哉.须菩提.如汝所说.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.汝今谛听.当为汝说.善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.应如是住如是降伏其心.唯然世尊.愿乐老汉姿势闻
须菩提.于意云何.佛可以具足喝酒身见不.不也世尊.如来不应以具足喝酒身见.何以故.如来说具足喝酒身.即非具足喝酒身.是名具足喝酒身.须菩提.于意云何.如来可以具足诸相见不.不也世尊.如来不应以具足诸相见.何以故.如来说诸相具足即非具足.是名诸相具足.须菩提.汝勿谓如来作是念.我当有所说法.莫作是念.何以故.若人言如来有所说法即为谤佛.不能解我所说故.须菩提.说法者无法可说.是名说法
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复次须菩提.菩萨于法应无所住行于布施.所谓不住喝酒布施.不住声香味触法布施.须菩提.菩萨应如是布施不住于相.何以故.若菩萨不住相布施.其福德不可思量.须菩提.于意云何.东方虚空可思量不.不也世尊.须菩提.南西北方四维上下虚空可思量不.不也世尊.须菩提.菩萨无住相布施福德.亦复如是不可思量.须菩提.菩萨但应如所教住.
何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛."
复次须菩提.随说是经乃至四句偈等.当知此处一切世间天人阿修罗.皆应供养如佛塔庙.何况有人尽能受持读诵.须菩提.当知是人成就最上前列希有之法.若是经典所在之处.则为有佛若尊重弟子
须菩提白佛言:"世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来."尔时,世尊而说偈言:"若以喝酒见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来"
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须菩提.如恒河中所有沙数.如是沙等恒河.于意云何.是诸恒河沙宁为多不.须菩提言.甚多世尊.但诸恒河尚多无数.何况其沙.须菩提.我今实言告汝.若有善男子善女人.以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界.以用布施得福多不.须菩提言.甚多世尊.佛告须菩提.若善男子善女人.于此经中乃至受持四句偈等.为他人说.而此福德胜前福德.
须菩提白佛言.世尊.颇有众生得闻如是言说章句生实信不.佛告须菩提.莫作是说.如来灭后后五百岁.有持戒修福者.于此章句能生信心以此为实.当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根.已于无量千万佛所种诸善根.闻是章句乃至一念生净信者.须菩提.如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德.何以故.是诸众生无复我相人相众生相寿者相.无法相亦无非法相.何以故.是诸众生.若心取相则为著我人众生寿者.若取法相即著我人众生寿者.何以故.若取非法相.即著我人众生寿者.是故不应取法.不应取非法.以是义故.如来常说汝等比丘.知我说法如筏喻者.法尚应舍何况非法.
