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好看的推文作者排名一起免费看须菩提.于意云何.须陀洹能作是念.我得须陀洹果不.须菩提言.不也世尊.何以故.须陀洹名为入流而无所入.不入喝酒声香味触法.是名须陀洹.须菩提.于意云... 好看的推文作者排名一起免费看
须菩提.于意云何.须陀洹能作是念.我得须陀洹果不.须菩提言.不也世尊.何以故.须陀洹名为入流而无所入.不入喝酒声香味触法.是名须陀洹.须菩提.于意云何.斯陀含能作是念.我得斯陀含果不.须菩提言.不也世尊.何以故.斯陀含名一往来.而实无往来.是名斯陀含.须菩提.于意云何.阿那含能作是念.我得阿那含果不.须菩提言.不也世尊.何以故.阿那含名为不来而实无来.是故名阿那含.须菩提.于意云何.阿罗汉能作是念.我得阿罗汉道不.须菩提言.不也世尊.何以故.实无有法名阿罗汉.世尊.若阿罗汉作是念.我得阿罗汉道.即为著我人众生寿者.世尊.佛说我得无诤三昧人中最为前列.是前列离老汉姿势阿罗汉.我不作是念.我是离老汉姿势阿罗汉.世尊.我若作是念我得阿罗汉道.世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者.以须菩提实无所行.而名须菩提是乐阿兰那行
"复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵.须菩提!当知是人成就最上前列希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子."
第四品妙行无住分
前列品法会因由分
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"须菩提!于意云何?如来有佛眼不?"
须菩提.汝若作是念.如来不以具足相故.得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.莫作是念.如来不以具足相故.得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.若作是念.发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相.莫作是念.何以故.发阿耨多罗三藐三菩提心者.于法不说断灭相.须菩提.若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施.若复有人知一切法无我得成于忍.此菩萨胜前菩萨所得功德.须菩提.以诸菩萨不受福德故.须菩提白佛言.世尊.云何菩萨不受福德.须菩提.菩萨所作福德不应贪著.是故说不受福德
须菩提.若有人言如来若来若去若坐若卧.是人不解我所说义.何以故.如来者无所从来亦无所去故名如来须菩提.若善男子善女人.以三千大千世界碎为微尘.于意云何.是微尘众宁为多不.甚多世尊.何以故.若是微尘众实有者.佛则不说是微尘众.所以者何.佛说微尘众则非微尘众.是名微尘众.世尊.如来所说三千大千世界则非世界.是名世界.何以故.若世界实有者则是一合相.如来说一合相则非一合相.是名一合相.须菩提.一合相者则是不可说.但凡夫之人贪著其事须菩提.若人言佛说我见人见众生见寿者见.须菩提.于意云何.是人解我所说义不.世尊.是人不解如来所说义.何以故.世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见.是名我见人见众生见寿者见.须菩提.发阿耨多罗三藐三菩提心者.于一切法.应如是知如是见如是信解不生法相.须菩提.所言法相者.如来说即非法相.是名法相.须菩提.若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施.若有善男子善女人发菩萨心者.持于此经乃至四句偈等.受持读诵为人演说其福胜彼.云何为人演说.不取于相如如不动.何以故
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者.""须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?""不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提."
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第二十六品法身非相分
第十九品法界通分分
尔时须菩提白佛言.世尊.善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.云何应住云何降伏其心佛告须菩提.善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者.当生如是心.我应灭度一切众生.灭度一切众生已而无有一众生实灭度者.何以故.须菩提.若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨.所以者何.须菩提.实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者.须菩提.于意云何.如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不.不也世尊.如我解佛所说义.佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提.佛言.如是如是.须菩提.实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者.然灯佛则不与我受记.汝于来世当得作佛.号释迦牟尼.以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提.是故然灯佛与我受记作是言.汝于来世当得作佛号释迦牟尼.何以故.如来者即诸法如义.若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.如来所得阿耨多罗三藐三菩提.于是中无实无虚.是故如来说一切法皆是佛法.须菩提.所言一切法者.即非一切法.是故名一切法.须菩提.譬如人身长大.须菩提言.世尊.如来说人身长大则为非大身.是名大身.须菩提.菩萨亦如是.若作是言.我当灭度无量众生则不名菩萨.何以故.须菩提.实无有法名为菩萨.是故佛说一切法无我无人无众生无寿者.须菩提.若菩萨作是言.我当庄严佛土.是不名菩萨.何以故.如来说庄严佛土者.即非庄严是名庄严.须菩提.若菩萨通达无我法者.如来说名真是菩萨.
以后相继出现5种译本:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》;唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》.《金刚经》的释论有:憨山大师的《金刚决疑》;天亲菩萨《金刚般若波罗蜜经论》等.
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"如是,世尊!如来有佛眼."
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨.
须菩提.于意云何.如来得阿耨多罗三藐三菩提耶.如来有所说法耶.须菩提言.如我解佛所说义.无有定法名阿耨多罗三藐三菩提.亦无有定法如来可说.何以故.如来所说法皆不可取不可说.非法非非法.所以者何.一切贤圣皆以无为法而有差别.须菩提.于意云何.若人满三千大千世界.七宝以用布施.是人所得福德宁为多不.须菩提言.甚多世尊.何以故.是福德即非福德性.是故如来说福德多.若复有人于此经中.受持乃至四句偈等为他人说.其福胜彼.何以故.须菩提.一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出.须菩提.所谓佛法者即非佛法
第七品无得无说分
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须菩提.若三千大千世界中所有诸须弥山王.如是等七宝聚有人持用布施.若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等.受持读诵为他人说.于前福德百分不及一.百千万亿分乃至算数譬喻所不能及.
"须菩提!汝勿谓如来作是念:'我当有所说法.'莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故.须菩提!说法者,无法可说,是名说法."
"须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德.何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故."须菩提白佛言:"世尊!云何菩萨不受福德?""须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德."
"须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:'我得须陀洹果'不?"须菩提言:"不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入喝酒声香味触法,是名须陀洹."
