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我相信有些认为旧版经典的人,是确实喜欢旧版,喜欢其中的人物,喜欢它的主题曲,喜欢它的忠实原著,喜欢它有些我暂时还没看到的东西,不过,说句我个人的感觉,真的经典吗?那个年代的台湾剧好像都是如此吧,当年首啵的时候也没有惊动何风云.
《京华烟云》其实也让我想起过老舍,两个人笔下的北京就是同一个北京,只是一个写的是下里巴人的北京,为了生存而反犟还苦中作些小小的快乐;一个写的是秋菊冬雪的富贵闲人的北京.正因为富贵闲人,所以尽管生活中有着波澜,但是更多的是有佳话,有哲学,有风俗,有长谈,有闲话,所以淡淡的看来,在有钱又有闲的人的眼睛中的旧北京的人物风景就那样悠悠地走到了眼前,一杯清茶,手执长卷,就有了橄榄的余味.
综上所述,董永故里为山东省博兴县已无疑问.但是,清道光二十年《博兴县志}的编者没有进行实地考查,以为旧志董永墓一说在崇德社,一说在龙河洼,而对董永故里博兴提出了质疑.经实地考查,博兴县境董永墓只有一个,其地当时属崇德社(现陈户镇),而群众习惯上称为龙河洼,是同一地点两个名称.该志中此谬误,是由当时志书编者的浅陋和横疏造成的.
最近看贴,其实争议最大的就是两件事情:木兰和原著.
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可不可以推荐几本描写近、现代中国社会的推文呀?类似于《京华烟云》、《围城》的~不胜感激O(∩_∩)
介绍一下汉孝子董永的故事,不要《天仙配》里的情节
前列次接触《京华烟云》,是读书时代,时代文艺出版社,八七年版,张振玉先生翻译.在舅舅的书房中看到这本上下两册的红喝酒封面推文,前列反应是张恨水先生的《京华春梦》,但是看了几页就知道和有些鸳鸯蝴蝶的相差太远,而后三天时间看完,第二反应是《红楼梦》.
徐景元滨州师专副教授
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勿庸置疑这本书会让人想起红楼梦,尤其是我这个初中一年级就将一套红楼翻脱了线的人.
体仁,原著中木兰的哥哥,一个典型的被母亲护坏了的败家子,典型到不用想象,败家败得不需要理由.他和银瓶的交不知道能够得到多少读者的谅解.
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叶辰是所有人都瞧不起的上门女婿,但没有人知道他的真实身份却是顶尖家族的大少爷,有些瞧不起他的人,终究要跪在他的面前,诚惶诚恐地叫他一声爷!
在新版中,荪亚不再是一个幸福生活的布景,而是一个将女主角的个性磨砺得更真实更长刻的磨刀石,而同时,俺的性格也出来了,只是所谓的'磨''合',对于他们两个,也有点过于惨痛.
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《蒙求》一书,也收有"董永自卖",旧注云:"汉董永,少失母,养父,家贫佣力.至农月,以小车推父置田头树荫下而营农作.……"这里对历史上实有董永其人是肯定的.
以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料,都肯定了董永是历史上的真实人物,尤其是武氏祠的文物资料,可靠性更大.但是,对董永其人也有人持否定态度.如《辞海》即认为董永"是文学故事人物".历来否定董永其人的理由主要有两个:一是董永其人正吏无载.我们认为,在封建社会里编写的正史,主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的,就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎.如上文提到的嘉祥县武氏家族,世代为官,尚且不见正史,何况董永一个平民布衣,正史无载,这并不奇怪.历史上正史无载的人物岂可胜数,若以正史无载为由而否定其存在,就难免有偏颇之嫌.
既然董永故里在山东,那么董永的传说何以在江淮地区有如此广泛的传啵和影响呢?董永是否曾经南徙,众说不一.《中国人名大辞典》主张董永曾经南徙,其"董永"条完结文73:"后汉千乘人,少失母,奉父避兵,流寓汝南,后徙安陆……"《中文大辞典》亦采此说,"董永"释文与《中国人名大辞典》相同.这里只说"奉父避兵",没有说明董永南徙的年代.清康熙三十四年《孝感县志}载"董永,青州干乘人,今山东博兴县.早丧母,汉灵帝中平中,黄巾起,渤海206动,永奉父来徙……"清光绪五年《孝感县志》又情图漀潬??X?搬了此段文字.这里"避兵乱"的年代和历史背景比较明确,"兵乱"指黄巾起义.然而,黄巾起义暴发于东汉光和七年(公元194年),比嘉祥县武氏墓群石刻修建时间晚了三十多年.董永是不可能在黄巾起义时流寓安陆(今孝感)的.现尚未见到其他资料有董永南徙的记载.但并不完全排除董永有南徙的可能.
