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带),后又流寓安陆(今湖北省孝感市).董永的父亲病亡,无力埋葬,向人借钱1万,
不同版本的角喝酒名
胡歌版董永又叫童远,地瓜.]
县垄注河村,故董永墓在垄注河.
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敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献.变文有一个重要的变化是,织女已经从一个演变成三个了!董永的儿子董仲长到七岁,受人羞辱,要找母亲,一个道士孙宾告诉他说:"阿耨池边澡浴来,先于树下隐潜藏.三个女人同作伴,奔波直至水边旁.脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳.此者便是董仲母,此时纵见小儿郎."织女变成三个的契机,一方面是为了与牛女传说划清界线,另一方面也是以天上星象为依据的.织女星本有三颗,位于银河岸边,三星呈三角形排列.虽然有了三个织女,到底还不能与牛郎之妻截然分开,也不能确认哪一个织女是董永之妻.到了宋代,这个问题才得以彻底解决.
笔者发现,在中国古代星象学中,天上以"七星"命名的一共有十三组:北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星.这些星宿都有俺的特定功能,其中北方女宿扶筐七星的功能是:"东七星73扶筐,盛桑之器,主劝蚕也."（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、"扶筐七星,为盛桑之器,主劝蚕也,一73供奉后与夫人之亲蚕.明,吉;暗,凶;移徙,则女工失业.彗星犯,将叛.流星犯,丝绵大贵."（《宋史·志三》）
博兴县历史故事
上门龙婿叶辰萧初然有多少章何时候能完结?
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董永早年丧母,与父亲董还如相依为命,以种田为生.灵帝中平年间(194～199
上门龙婿应该是
西班牙版:（不详）
台湾版:董永
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董永遇仙传说发生于东汉中叶,支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条,前列条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻,该石刻上有董永孝养父亲的画像,但是画像中还没有出现仙女的踪影.第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》:"董永遭家贫,父老无财遗.举假以供养,佣作致甘肥.责家填门至,不知何用归.天灵感至德,神女为秉机."第三条见于
董永和仙女生的儿子,《董永变文》叫董仲,《董永遇仙记》改为董仲舒,明代《董永宝卷》叫董震清,"挽歌"《槐阴记》也叫董仲舒,评讲《大孝记》叫仲书,其弟（赛金生）叫仲遗,弹词《槐荫记》叫天保.仲书其实就是仲舒.董仲舒是汉代大儒,生于河北,对汉武帝"黜百家,独尊儒术"起了很大作用,也是汉代"以孝治天下"的积极主张者和推动者.把董仲舒说成董永的儿子,是可笑的,但这正是这类讲唱文学作品的特喝酒.更有意思的是,到戏剧文学出现,给董永当儿子的还加上了东汉末年的董祀、董卓、董奉等多人.董卓是大197臣,历来是反派人物,豫剧《张七姐临凡》却让他做了董永的儿子.还有的说董永的儿子小名叫祀,官名叫仲舒,把前汉、后汉的两个名人捏在一起.
董永与七仙女的传说可谓家喻户晓.1950年,这个传说有赖于安庆拍摄的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下,黄梅戏是产生于安徽省安庆市的主要地方戏曲.2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》,更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度.但是,自古以来,人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚,一般认为故事成型于戏曲胜地怀宁黄梅山区流行的191《董永遇仙》.董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物?唐宋以来,博兴、广饶、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹,可见人们并不认为董永是可考的历史人物.至于七仙女,至今仍有人将之混同为织女,到头来,董永与牛郎之间的关系便难以理清.
董永,汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人.家贫,自幼丧母,靠俺种地劳动养活父亲.董永每去田间劳作,则以小车推着父亲,放到树荫下,并备有水罐,为父解渴,过着父子相依为命的生活.父死,无钱治丧,永便自卖其身以葬父.后人传为佳话,拥永为孝子楷模,列为二十四孝之一.为宣传之需,将董永作为文学创作题材,并加以神化,遂有董永至孝、感动天地、仙女助织还债的故事.传至现在,脍炙人用嘴,妇孺皆知.
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中,路遇一女子,愿做董永的妻子.二人同至钱主家,女子一月之内为主家织绢300
董永的出生地也是这样.按《搜神记》,董永是千乘人,可是没有一部讲唱文学和戏剧文学说董永是古千乘、今山东博兴人,全部是由作者虚构的.话本《董永遇仙记》说是"淮安润州府丹阳县董槐村",《董永宝卷》说是"祝州府万阳县普州村"、"挽歌"《槐阴记》说是"黄州孝感县杏花村",评讲《大孝记》说是"湖广黄州府麒麟县董家村",弹词《槐荫记》说是"湖广润州丹阳（后改孝感县）董家村".最近在旧书摊上买到一个名为《董永卖身》的手抄本,开头叙董永的身世:"昔日有个董治普,家住胡（湖）广得（德）安府,端阳县内落下户,生下董全生董清,董清又生董彦珍,五辈玄孙叫董永……"有籍贯,有祖孙五代的名讳.这还只是很小一部分.文学作品给董永虚构了一个籍贯,正好跟一些地方的地名相同,他们便以为董永真的是在那里出生.董永是大孝子,人们把他说成本地人,就是给俺增光.即使讲唱文学和戏剧文学中没有提到,一些地方志也会把董永说成本地人.这是另外一些县志说董永是本地人的来由.
董永
其实,董永是实有其人的.笔者发现,历代史料中至少记录了四个名叫董永的人.前列个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中.有一个叫做董忠的人,因为告发别人的一个阴谋而立功,被汉宣帝封为高昌壮侯.后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯.西汉末年,董武为王莽所废.幸运的是,27年之后,东汉光武帝为了收买人心,复封被王莽所废的西汉故侯时,建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到,再度封侯.《汉书》明确记载,董永生活于"千乘"（今山东青州,即高昌侯国所在地）,与《搜神记》所记完全一致:"汉董永,千乘人."因这条材料记在《表》中,且非常简略:"侯永绍封",历来不为人所知.第二个董永生活在东汉末年.最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1:"孟郁尧庙碑阴.碑云:刊碑勒谍.碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官,独有一董永为异姓."若此碑文所录不误,可以确定,公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人.第三个董永在唐代,《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永,曾受到朝廷旌表.第四个董永在宋代,《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相,他的父亲叫董永.
