摘要：
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壮族民众对布洛陀信仰以及由此衍生的各类文化事项,可以称之为壮族布洛陀文化系统,也有学者称之为布洛陀文化体系（注1）.这种历史过程中形成的布洛陀文化系统,体现壮族文化长层的民族心理、小蝌蚪神信仰、思想意识和观念形态.可以说,布洛陀文化是壮族文化模式的核心,是壮文化的象征符号.认识布洛陀文化,是了解壮族文化的一把钥匙.
从那时起,桂西一带壮族人家为了纪念达桂,年年到三月初三这一天,村村寨寨都搭起大棚,因为传说在外丧生的亡灵不能进家,因此人们只好在布棚下摆上五喝酒糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵,在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢.一代传一代,就形成了现在赶三月三歌迂的习俗.
现在,抛绣球仍然是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目.它的历史可以追溯到2000多年前,当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——"飞砣",并且多在作战和狩猎中运用.后来飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊,即绣球.人们在茶余饭后常互相抛接以玩耍,起到沟通感情的作用.
洛陀传说1
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布洛陀夫妇落在"敢壮山"上,寻找了半天也没有见到孩子的踪影.于是,他们上到山顶,用石头垒成一个台子,四处寻望,这个台子就是后来人们所说的"望子台"布洛陀在望子台望南一看,只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大逢沟,天上的雨水落下汇流在沟里,这便成了右江河.布洛陀和母勒甲无心浏览河山,抬眼又向西望去.远远看见平地上有五个孩子在动.母勒甲激动一喊"孩子"!喊声刚落五个孩子立即动也不动地坐在地上,一会功夫就变成了五座小山,人们叫做"五子山".因为"子"同"指"谐音,后人都叫做"五指山".
一天,他把达桂唤道跟前:"达桂,你向来很能干,现在想叫你给我办件事"达桂听了,就知道土皇帝不怀好意,但他还是从容地说:"请千岁道来."土皇帝半眯着眼说:"我正在建一座楼阁,缺少瓦片,听说状人皮能防寒防暑,防水防火,经久耐用,我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用,到时重重有赏,如果完不成,定要从严惩罚."达桂轻松的答道:"到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧."
广西壮族"三月三"的传说
适当的沉默或妥协,并不是软弱.而是为了避开拔剑四顾心茫然的时刻.为了生活的快乐和幸福,需要更多的技巧和理性.
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布洛陀被视为壮族人文始祖,"布洛陀"的寓意可能是哪些
现在已经演变成为壮族男女青年表达交情的方式.宋朱辅《溪峦丛笑》载:"俗节数日,野外男女分两双朋,各以五喝酒彩囊豆粟,往来抛接."
