摘要：
两性内涵隐喻在这里,我们的研究对象限定在"新世纪以来".这一个并非突然降临的时段开始了,它既是、又不完全是一个时间性概念.但我们不能不看到,迈入新世纪的中国,确实呈现了一些前所... 两性内涵隐喻
在这里,我们的研究对象限定在"新世纪以来".这一个并非突然降临的时段开始了,它既是、又不完全是一个时间性概念.但我们不能不看到,迈入新世纪的中国,确实呈现了一些前所未见的长广度的大变化:全球化进程的加剧,"加入世贸"的重大影响,高科技更长、更细地走进千家万户,城市化的急剧推进……都在极大地改变着人们的生存方式和就业、居住方式,改变着人们的时空观念、思维方式和道德伦理情感.构建和谐社会的目标和科学发展观的实践,正在给中国社会带来新的理念和鼓舞力量.我们只要随便举一些数字,就足以说明我们的生活发生了何:互联网民一个亿以上,手机用户近四亿,石油消费全球第二,水泥消费全球前列,中国获得"世界加工厂"之称,"神六"载人飞船成功发射使中国成为世界上第三个有载人能力的航天大国……然而,同时也不可忽视,环境149染、能源短缺、生态破坏、科技含量低、劳动力廉价、贫富差异、贪149推败、道德失范、诚信危机等等负面的现象,也在伴随经济的高速发展,作为人文发展的逆态势存在.这,就是"新世纪以来"的生存语境.
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人们常说,真实是文学的生命,事实上,创新何尝不也是文学的生命?没有创新文学就没法前进.迈入新世纪的长篇推文,有无创新性至关重要.首先要看到,本土化写作的复兴和各式各样的新探索,是近年长篇推文书写风格变化的突出表征.不少作品给读者提供了新奇的阅读感受,给当代推文注入了陌生的新质素,力图扩开正在日益凝固化的推文视野,发掘一些尚未引起重视但却极有价值的新的题材资源,并致力于重新发现本土文化的博大和神秘,重新营构本土化叙述的神奇和绚丽.莫言在《檀香刑》的后记里说,在民间俗艺渐渐成为庙堂雅言的今天,在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天,它是一次有意识地大踏步的撤退,可惜撤退得还不够到位.这些话不啻是一种宣言,代表一批作家的新追求.格非的《人面桃花》依然保持了他极为个性化的抒情风格、先锋小蝌蚪神和古典情韵,借历史家族故事和主人公秀米的成长,表达了对生命和存在的追问.曹文轩的《天瓢》写了十几场不同节奏、规模、声势、意味的雨,不是作为推文搭造的布景、见证,而是作为一种意象化、氛围化的无言的存在,置换推文中常见的政治社会文化背景,构成一种大大的形式感,用以表达灵魂的丰富.东西似乎是一个具有"异秉"的怪才,一个善于发现生活中被遮蔽的荒谬性的富有想像力的作家,《后悔录》通过主人公无休止地后悔和自责,企图达成他与世界和自我的和解,然而,越是后悔,越是出错,几无穷尽.再如,《水小旺旺大地》及《悲悯大地》对于少数民族文化资源的开发、运用及创造性转化问题,又如《万物花开》中的性向自然万物的回归和万物的性,溶入了人性.上述例子都说明了长篇艺术探索触角的伸展程度.
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