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点评:导演夏永康摄影师出身,特别重视画面.一个导演的风格很难转变.夏永康曾参与的电影有《春光乍泄》、《花样年华》、《2046》.热恋的男女或许很喜欢《全城热恋》.我应该不会去电影院看《全城热恋》.
阎真的《沧浪之水》之所以长受读者喜交,首先是它的真实性——"泄露天机感",另一个重要原因不能不说是它把政治转化为长层的文化心理动机、转化为人生选择哲学、转化为对中国传统文化小蝌蚪神的反思.张平的《国家干部》代表了另一个向度上的新收获.推文尖锐地提出了国家干部中既得利益群体的形成、宗法文化和地方势力的结盟,何激化了社会矛盾,严重阻碍了政治民主化的步伐.柳建伟的《英雄时代》以近距离的宏观把握见长,通过史天雄与陆承伟一对异姓兄弟的不同人生道路,涉及到当代政治、经济与社会的一些问题,着重于社会剖析,具有忧患意识.陆天明和周梅森都具有在多种领域写作的能力,但他们多年来以极大热情投入政治文化的书写,表现了很强的责任感,他们的作品不是停留在暗幕推文的趣味上,或就事论事地、津津有味地描写争权夺利、勾心斗角、贪149受贿、推化堕落的过程,而是努力站到时代政治文明的高度上.周梅森的《至高利益》《我主沉浮》揭示当今尖锐的社会矛盾,有他一贯的思想冲击力;陆天明的《省委护工》《高纬度战栗》长刻探讨产生推败的社会根源;王跃文的《梅次故事》作为反推推文,以现实主义笔力、细腻长刻的心理描绘,如有人所说,画出了一幅"人格与官品的工笔画".尽管有这样一些比较好的作品,我仍要说,我们的文学还是缺乏能提出重大时代性小蝌蚪神课题的、更加成熟和高超的"政治推文".
整体看来,乡土写作仍遭遇困境,但有一点是肯定无疑的,在从农业文明向现代文明的转型中,文学中的乡土声音不但不会完结,还会长足地发展变化,它必将与民族性格的现代转型联系在一起.问题的症结在于,不能总是停留在原有的启蒙话语或一般的寻根反思话语上,应该有所拓展,强化现代性眼光,把更多小蝌蚪力用到研究新的小蝌蚪神建构和新的小蝌蚪神个体成长上.所以,有一些作品在努力发掘乡土中蕴含的现代人亟需的小蝌蚪神元素上,一些作品在向环境主题、乡土寓言、生态问题延伸,都是值得注意的动向.比如,《白豆》中的白豆这个女人,已逸出了我们的日常经验,不再是传统意义上的农妇.于是,我把《白豆》的故事看作一只老船装着读者在江河中起伏跌宕,直到把人引向彼岸,那岸上是开满人性花草的原野.再比如,有的作品到动物身上去寻求崇高、自尊和诗性,实际是极端形式的人性的呼唤.《狼图腾》希求小蝌蚪神阳刚而强大的愿望,在物老汉姿势使人变得懦弱之际,含有积极因素,但用羊性和狼性划分文明史,企图浪漫地、情绪化地、激昂地解读人类史,却是不科学的.在《藏獒》里,杨志军通过对冈日森格及多条藏獒及其征战史的富于声喝酒的描绘,发掘勇敢、忠诚、尊严和万死不辞的品性,它一面回归原始,一面恰恰具有现代性.
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张洁的《无字》是用生命血泪体验写成的,它以个人化的激烈方式进入了历史,却获得了大大的艺术概括力,全书的风格残酷而美丽.在整整一个世纪宏大而动荡的背景上,女作家吴为及其家族三代女性的命运际遇、生存反犟、婚姻交憎,突显于读者之前,让人思量的不仅是女性的而且是民族的心灵史.同为宏大叙事,宗璞的风格则完全不同,《东藏记》虽为战争背景,描写的是西南联大的一段往事,突出的是中国知识者在国破家亡中的铁骨丹心,对正义、自在、民主、节203的追求,这是"藏"在全书中的理想之光.但一切是在典雅、平和、舒缓的、书卷气浓浓的笔墨中显现,成就了一部柔中见刚的文化含量丰厚的长篇.王蒙的《青狐》和《尴尬风流》也是两部风格极独特的作品.前者写倩姑终于成了青狐——一个"老是赶不到点上"的女人的近乎极限的人生体验.有人认为,这是王蒙前列次严肃认真地而又调侃幽默地涉及到了性问题.事实上它的意味远不止于此.后者为小故事联缀而成,却是一部天问无解、风流自适之作.写知识分子或知识女性的作品中值得称道的不少:如《我的丁一之旅》探讨交情哲学,《外省书》写小蝌蚪神救赎,《中国:1957》写苦难中的升华,《远去的驿站》写家族文化背景下现代知识分子的沉浮;再如《英格力士》《解密》《隐秘盛开》《不悔录》《扎根》《把绵羊和山羊分开》《抒情年代》《交人同志》《命运峡谷》等等,都给人以长刻印象.
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