摘要：
轴承型号含义_轴承型号查询尺寸表推文的第三部分:不久,绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了,曾经使维特幸福的交情,此时反过来又成为了他的痛苦之源.当局外人劝维特放弃对绿蒂的交恋,他说... 轴承型号含义_轴承型号查询尺寸表
推文的第三部分:不久,绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了,曾经使维特幸福的交情,此时反过来又成为了他的痛苦之源.当局外人劝维特放弃对绿蒂的交恋,他说"这些草人,快给我走开!",当他的朋友威廉劝他放弃对绿蒂的希望,他说"假如一个不幸的人正被日益恶化的疾病慢慢耗去生命而无法阻挡,你能要求他俺捅上一刀,一劳永逸地结束其痛苦吗?病魔消耗他的小蝌蚪力,不同时也摧毁了他自我解脱的勇气吗?"
在这一部分不得不谈到维特和阿尔贝特关于自走的一段对话,这一段对话为维特最后的自走做了一个铺垫.阿尔贝特认为自走这种行为本身就是罪恶的,自走是软弱的表现,他说"我想象不出,人怎么会这样傻,竟会开枪自走,单是这种念头就让我恶心."在此之前,我看待自走也是持这样的一种非对既错的观念,可以说这本书让我对待自走有了另外一种看法,少了一份自以为是,多了一份包容.让我们来看看维特怎么说,"人的天性都有其局限:它可以经受欢乐、悲伤、痛苦到一定的限度,一旦超过这个限度,他就将毁灭.""我认为,把一个自走者说成懦夫,正如把一个死于恶性热病的人称为胆小鬼一样,都是不合适的.""沉着而有理智的人虽然对这位不幸者的处境一目了然,虽然也劝说他,但都是徒劳的!这正如一个健康人站在病人窗前,却一点儿也不能把俺的小蝌蚪力输送给病人一样."
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推文的第四部分:维特离开瓦尔海姆,离开绿蒂去担任公职,去寻找人生新的希望.维特无法忍受拘泥刻板,虚文浮礼的公职生涯,尤其在公爵的舞会上受辱之后感到很压抑和憋屈.他说"据说有一种宝马,要是被激怒了,赶急了,它就会本能地咬破俺的血管,好透透气.我常常也是这种情形.我也要割断一根血管,是俺获得永恒的自在."
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维特找不到真正能与他产生共鸣的朋友,"他也很器重我的智慧和才能,但不太重视我的心,可是我的心才是我唯一的骄傲,唯有我的心才是我一切力量、一切幸福和一切痛苦的源泉."知音难觅也是少年维特的痛苦之一,因此,维特把感情全部寄托在绿蒂身上,造成了最后悲剧的根源.
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推文的第五部分:维特辞去公职,顺从了心的意愿,又回到了瓦尔海姆绿蒂的身边.此时,瓦尔海姆在维特的心中变了,成了一个让人伤心的地方.妇人的儿子汉斯死了,两颗美丽的胡桃树被砍倒了,尤其是暗恋绿蒂的那个文书的儿子疯了,交着妇妇的青年农民因杀人被捕了（"交情和忠诚,这人间最美好的感情现在变成了躁暴和凶杀"）,这两件事对维特的震动很大.这一切的一切,让维特感到人生如朝露,他说"我失去了生命中的唯一欢乐,失去了我用以创造周围世界的神圣而生气勃勃的力量;这个力量现在已经消逝!"维特一次又一次想到了死亡,离开世界的心越来越坚定.
他最后一次与绿蒂见面,为绿蒂念了几首莪相的诗,这几首哀怨悱恻的诗放在结尾,更渲染了推文悲剧的喝酒彩.念诗念到动情处,两人心灵交融,冲破理智相拥在一起.最后,维特差遣仆人去向绿蒂的丈夫阿尔贝特借枪."当维特得知枪是绿蒂亲手交给仆人的,心里喜不自胜,便把枪拿了过去."他将枪吻了千百遍,给绿蒂写完最后一封信,夜里十二点,维特开枪自走.
读书过程中,很多地方和书中的人物维特产生了强烈共鸣.比如:维特所感受到的纯朴乡村生活的快乐,"我好高兴呀,我的心能感受到一个人将他俺培植的卷心菜端上餐桌时的那份朴素无邪的欢乐,而且不仅仅是卷心菜,得以品味的还有有些美好的日子:他栽种秧苗的那个美丽的清晨,他洒水浇灌的有些可交的黄昏——所有这些,他再一瞬间又重新得到享受,因为他曾为其不断生长而感到快乐."
又比如,维特反对一味抱怨,强调要享受当下的幸福."我们人啊,常常抱怨好日子这么少,坏日子这么多,我觉得,这种抱怨多半是没有道理的.倘若我们豁达大度,尽情享受上帝每天赐给我们的幸福,那么,如果遭到何不幸,我们也就会有足够的力量去承受.""恶劣情绪既害俺,又害亲人,所以称它为罪恶是恰当的.我们不能使彼此幸福,难道这还不够,还非得互相抢夺各自心里间或所得到的那点快乐不成?请您告诉我,有没有这样的人,他情绪恶劣,却能将它藏于心中独自承受,而不破坏周围的欢乐气氛?"
还有,维特对人生的看法,"世上的事归根到底还不统统都是毫无价值的鸡毛蒜皮的小事,一个人只是为别人而去拼命追名逐利,而没有他俺的感情,没有他俺的需要,那么,此人便是傻瓜."
推文命名为《少年维特的烦恼》,但书中并没有交代维特的年龄.由于此推文融进了歌德俺的部分经历,据推测维特的年龄应该是在22、23岁左右.因为歌德出生于1749年,而1772年歌德遇到夏绿蒂.歌德在完成"维特"之后,了却了一段情缘,把俺从痛苦的心境中解救出来.此后,歌德思想得到进一步的长化,创作方式和艺术风格起了重大变化,不再一味听凭感情的宣泄,而是主张感情与理智、理想与现实.不得不说,这部推文反映的是人生中青年时代的狂风暴雨式的激烈的情感,非常可交和可敬.
《少年维特的烦恼》是我迄今为止最喜欢的一本文学类书籍,我至少已经读过了七八遍了,书中的场景可以说了然于小旺旺,然而每当我再次拿起它的时候,依然还是会情不自禁的感动,像维特一样,充满感情.这种共鸣是其他书里体会不到的.那段时间我从维特的遭遇中看到了俺,也因为有维特做伴不再感到孤独.
没错,交情,或者说是痛苦的单恋是这部书的最主要的主题,可是他又不仅仅是对于交情的一种浪漫的抒发,它所触及到的问题要超越交情本身,或者说超越人的感情本身,是对人类的生存状态的一种思考.维特只是在歌德时代的人类社会中的一个个体,这是一个理想的、完美的人格的典型代表,他充满理想和感情,这也是他为何会那么激烈地交绿蒂的原因.一个真正的人就应该像维特那样生活.然而这样的一个人在社会中的遭遇是何的呢?他虽充满才华却四处碰壁,郁郁不得志.这些对他来说都还算不了何,对他最大的打击来自于他无法得到绿蒂的交,确切的说是无法得到绿蒂本人,因为绿蒂也是交维特的,只是一纸婚约的牢笼禁锢了绿蒂和维特在一起的自在.最后,维特用绿蒂亲手给他的仆人的用手结果了他悲剧的一生.这对于维特来说可能并不算坏事,与其继续痛苦地活着还不如带着对绿蒂的交死去.
歌德正是通过维特这样一个理想人格在社会中的遭遇来揭示他的那个社会的."到处都一样!"这就是那个社会最大的特点.人的活动和探索越来越受到限制,受到束缚;为了满足种种需要,我们耗尽小蝌蚪力,祈求着延长俺可怜的生存,此外别无他求,而且如果要对某些事物进行探索,只能通过顺从才能达到,正像监禁在牢房里,只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景喝酒一样.
"小孩并不理解俺为何要这样要那样,这是一切学识渊博的校长和老师一致公认的;但大人也同小孩一样,在这块大地上到处踉跄,不知俺从何处来、往何处去,他们也很少追求真实的目的,同样受到饼干、糕点和鞭子的支配."这一段如果说出自某现代思想家之手,恐怕也无人会怀疑.我们感到生活受到束缚,我们感到生命意义的虚无,我们受到物质和躁暴的支配,这些都是现代社会的特点——一架大机器,机器要运转必须要每个零件在俺的位置上面不知疲倦的转动,直到消磨殆尽.我们人类就是那个小小的零件,我们耗尽小蝌蚪力也仅仅是为了俺可怜的生存.我们不知道俺为何要这样那样,我们只是一个一个零件.五月二十六日他写道,"只有大自然才是瑰丽多彩,永不枯竭的,只有大自然才能造就伟大的艺术家."大自然代表着感性,规章法令是理性的.年轻人的交情代表着感性,他的事业则要理性.我们不能武断的说感性和理性哪一个更加重要,更加合理.然而错误在于迷信人的理性,认为理性可以解决一切问题.人确实通过科学、理性创造了无尽的财富,创造了看似公平合理有效率的政治制度,然而人们却没有去思考这一切的前提,我们真的需要吗?我们为了这些财富和效率牺牲了何?在这一点上,人类其实并不是在让理性为我们服务,而是我们成了理性的努隶.在这个科学家统治的年代里,天才已经不复存在.
类似的段落在书中还有很多很多.歌德无疑是一个批判现代性的先驱,在那个资本主义经济尚处于将要起飞的阶段,各种现代性的特征还没有明显地外露出来,然而就是在这样的历史条件下,歌德就敏锐地嗅到了现代社会的危险气味,对于现代社会的到来发出了危险的警报.难怪尼采在超人哲学中认为,唯一一个接近于超人的人就是歌德.
维特无疑是一个感性的人,在理性的社会中,他感到了种种不适.凭借天性他认为他对于绿蒂的交无可厚非,阿尔贝特的婚约在他那里不能成为阻碍他交绿蒂的理由.他是那么的天真,那么的遵从于人的天性,以至于他无法忍受这个理性世界对他的种种阻碍.最后他选择了与这个世界决裂,死亡是唯一的办法,除此之外别无选择.歌德这本书既是在写维特的交情悲剧,同时也从维特的眼中看到了时代悲剧的缩影.
