摘要：
关于人性美的名人故事有哪些?如下:北宋时期,欧阳修文甲天下,是全国公推的文坛领袖.而苏东坡初出茅庐,还没有什么名气.欧阳修在一个偶然的机会读到了苏东坡的文章,他拍案叫绝,说:"取轼... 关于人性美的名人故事有哪些?
如下:
北宋时期,欧阳修文甲天下,是全国公推的文坛领袖.而苏东坡初出茅庐,还没有什么名气.欧阳修在一个偶然的机会读到了苏东坡的文章,他拍案叫绝,说:"取轼读书,不觉汗颜,老夫当避路,放他一头池也."此后,他每有机会,必定大力推荐苏东坡,使苏东坡很快就成为了天下众知的文才高手.这种胸怀,正是欧阳修不是一般文人,而是一代文学宗师的理由.
韩琦是北宋三朝宰相,他性情深厚纯朴,心胸宽广,待人宽宏大量,人们尊称他为"韩公".
韩琦任元帅时,有大量的事情需要处理,经常要秉烛工作.一天夜里,韩琦写信,让一士兵在一旁端蜡烛,士兵犯困,不小心蜡烛烧到韩琦的胡子.韩琦随手用袖子将火扑灭,继续写信.不一会,韩琦抬头看那士兵,发现已经换人了.韩琦担心士兵的长官责骂那名士兵,就急忙叫道:"不要换掉他,他现在已经懂得怎样持蜡烛了."这件事成为军营中的佳话.
韩琦家里收藏有两只玉杯,做工非常精巧,堪称"稀世之宝",韩琦十分喜欢这两只玉杯,茶余饭后,常常拿出来细细赏玩.
一天,一位朋友到韩琦家来玩,说想观赏观赏玉杯,韩琦忙叫一个仆人把玉杯取来放在桌子上,朋友看着玉杯赞赏不已.就在这时,仆人不小心碰了一下桌子,两只玉杯一下子掉在地上,摔得粉碎,在场的所有人都惊呆了.仆人吓得跪倒在地上,捧着玉杯的碎片,泪如雨下.可是,韩琦并没有责备仆人,而只是笑着对朋友说:"凡是物品都有毁坏的时候,只可惜玉杯坏了大家再也不能赏玩了."说罢,他转身扶起佣人,说:"你只是偶然失手,并不是故意为之,我不会责怪你的."看到这一幕,所有的人都不由对韩琦宽大的胸怀肃然起敬,朋友也激动地站起身,对韩琦抱拳说:"韩公真是一个心胸宽广的人啊!"
心灵美,语言美,行为美,环境美的例子.急急急!!!!!!!!
语言是社会生活中人与人之间最普遍的交际手段,是人的思想、情感的表现工具."言为心声",语言美是心灵美的直接体现,它既表现于和气、文雅、谦逊,又表现于准确、鲜明、生动.语言美不美,直接关系到工作顺利,家庭和睦、同志友爱和社会的安定、民族的尊严.
语言的和气、文雅、谦逊,讲文明,讲礼貌,是尊重他人,有文化素养、感情真挚诚恳、品格高尚的标志.凡是品格高尚、有文化素养、尊重他人的人格、劳动,尊重他人正当的愿望、感
情、爱好和行为的人,其语言总是和蔼可亲、谦逊豁达、诚恳可信,反之则出言不逊、脏话连篇、尖酸刻薄,或强词夺理、含血喷人、指桑骂槐.礼貌语言有时代的民族的区别,今天我们在日常用语中可以不必袭用古人一整套礼貌语言,如"鄙人"、"阁下"、"大驾"之类,但是"请"、"谢谢"、"对不起"等等礼貌语言却有全人类性,它体现了人民内部人与人之间的相互尊重、相互合作、相互谅解的关系,在今天也应该成为日常的起码的习惯礼貌语言.
行为美是人的行动、举止的美,是心灵美在具体的社会实践中的表现.行为美还表现在遵纪守法、团结互助、发明创造等等行为中,而仪表美也是行为美的一种表现.
仪表美（或称"仪态美"）是人的容貌、举止、态度的美,通常表现为风度、风韵的高雅、俊美.人的容貌包括五官、身材、肤色、声音、服饰、发式、表情、姿态、神采等等,其中五官、身材、肤色、声音的美虽然得后天锻炼、保养之功,但主要靠先天的秉赋,基本上属于自然美的范畴,而服饰、发式、表情、姿态、神采和举止、动作、谈吐以及待人接物的态度等等所构成的人的风度、风采、风韵、仪态,则是人的行为,属于社会美的范畴.这种后天的具有社会内容的仪表、仪态、风度是人的长期生活实践的产物,是人的思想品格、道德情203、精神气质、格调情趣、智慧学识、志向理想等等在举止、行为上的表现.每个人都有自己的独特的生活经历、文化素养、性格特征、志向情趣,于是形成了各自不同的仪态、风度.人的衣着打扮对于仪表风度有一定影响,俗话说"佛要金装,人要衣衫","七分靠长相,三分靠打扮",衣衫、冠履、发式的整洁、大方,可以给人的舒适感,也反映了一个人的精神面貌.但是一味偏重衣着打扮只能使人外貌漂亮,而漂亮却不等于美,衣着漂亮的人却不一定是美的人,也不一定使他的仪态、风度显得高雅.人的仪态的俊美、风度的高雅,取决于他的心灵的美和行为的美.仪态、风度是人的思想、品格、性格、气质的自然流露.所以,要使自己仪态俊美,风度高雅,不能单靠衣着打扮的时髦新颖、摆阔奢华,更不能靠依样模仿、附庸风雅、忸怩作态,而要靠树立远大的理想,培养高尚的情趣,提高渊博的知识素养,多做有益于国家、有益于人民的事.
心灵美是人的内在的精神世界的美.谚语说:"花美在外边,人美在里边."这里"里边"就是指人的心灵.心灵美包括思想意识的美,道德情203的美,精神意志的美,智慧才能的美.思想意识的美是指人要有正确的立场、观点、方法,有崇高的理想,爱国主义、集体主义思想.爱国是人的基本准则.我们每个人的命运都和祖国前途息息相通.爱国就是热爱祖国的大好河山,热爱勤劳、勇敢、善良的人民,热爱优良的文化传统,在今天还包括热爱社会主义的制度.道德情203的美是人的道德、品格、品质、情感、203守、格调、情趣等等的美,也就是人们常说的人格美和人情美.人格美是人们为了共同的正义的事业而奋斗中所表现出来的品格、品质的美,如正直、诚恳、忠实、光明磊落,赤胆忠心等等.
人的心灵美不仅表现于思想意识、道德情203、精神意志,还表现于人的智慧才能,即表现于高度的文化素养、知识才能、聪明智慧,所以,人在实践中所表现出来的智慧才能的美也是人的心灵美的一个不可或缺的重要组成部分,体现了人的心灵的知、意、情的统一.
心灵美虽然是人的精神世界的美,但它并不是抽象的孤立的存在.孤立的心灵美也是不存在的,它总是和人的行为美、语言美,环境美密切联系,并且表现于这些美的言行之中.心灵美是人性美的基础、核心,是行为美、语言美、环境美的内在依据、源泉,它决定并支配着其它的美,而其它的美又是心灵美的结果和外在表现,呈现出人的表里一致、心声一致、言行一致的美.所以,心灵美既是真、善、美的统一,知、意、情的统一,又是内在美与外在美的统一.
关于突出动物人性美的文章
文章篇名:《巴黎圣母院》
主要内容:丑聋人卡利摩多被巴黎圣母院的神父罗德收养,做撞钟人,外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后,被其美色所诱而神魂颠倒,指使卡利摩多强行掳走爱斯梅拉达,途中被非必斯骑兵上尉队长所救,爱斯梅拉达因而爱上了非必斯.但非必斯生性风流,被怀恨在心的克罗德刺杀.并嫁祸于爱斯梅拉达,令她被判死刑,行刑时,卡利摩多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中,乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂,误与卡利摩多大战,爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀,最后卡利摩多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下,最后卡利摩多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情.
我的感受: 这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质,更告诉我们很多深刻的人生道理:首先,一个人的外表并不决定一切.内心才扮演着比外表更重要的角色.人不能过分追逐外表美,心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的.同样,衡量一个人也要从他的内在品质出发,不能以貌取人.因为丑陋的外表下,可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下,也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心.这一点,小说中的人物已活活地做了例证.他们的结果,也是给我们的警示.其次,人活在世界上,要有积极的人生理想、奋斗目标,不能随波逐流、浪荡荒废,在任何时刻,都要有人格尊严,能明确自己的任务.不能因为放纵自己而被149浊了有责任的心灵.最后,我们要学会珍惜人与人之间的感情:亲情、友情、爱情……尊重身边每个人,不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已.这些,故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果.
一片关于人性美的文章
无果花的美丽
无果花悄悄地凋谢了自己的美丽
那些结果的花有些瞧它不起
无果花淡然一笑
它写述着另一种美丽
也许是看过许多悲剧故事的缘故,我竟脱口而出一句:没有结局的故事是最美丽的.
A却摇头反对.他认为只开花不结果是悲惨的,只有在灿烂绽放而后沉淀果实的真切,才是人生的光彩.
真实的固然美丽.天空是美丽的,楼房是美丽的,物质的一切都是美丽的.可是,如果这个世界没有了梦,没有了理想,没有了浪漫的假想,生命会有多么痛苦.生命的真正意义不在于它最终有多少结果,关键在于它的过程要快乐要美丽.
只绽放不结果的花朵的美艳绝不逊色于结果的花.无果花并不是虚伪的,它有着另一种美丽.结果的花最终带给人们一份果实的甜美,而无果花却尽数着缤纷的色彩叫人惊叹!恒星的执着沉稳是美丽的,流星转瞬即逝不也叫人怀念不已吗?
那无果花,噙着晨露,散落馨香馥郁,梦着水中月,镜中花,拥着世上的快意和梦幻,醉也好睡也好,都是一世的绝美纯情.它无意于纷争,无意于刻意追逐,它有心在于淡泊,轻巧如云,朦胧如雾.它的心在于朴实无华,悄然无声.
好多时候,人们太过执着,为了争得一个过程的结果而纠缠不休,然而,在得到了结果之后就愧疚不迭.想来,几千年的历史,都已化作云烟,只留下几本厚厚有古书.其中的销烟,战火,祸事,有好多都缘于几人的私心,贪欲.有好多都大可不必.我们既然无法改变历史,那么,在我们书写今天时,我们不应该不明白一个事实:那就是好多时候好多事,我们不应庸人自扰.
无果花给我的启示,让我想起一本好看的小说《荆棘鸟》.在这部被称为"澳大利亚的《飘》"的书中,作者写道,那种鸟一生只叫一次而已,它的叫声赛过画眉、夜莺,它的一生只在于寻找世界上最美丽最长的荆棘,刺破自己的胸膛,唱出世界是凄绝至美的歌声.荆棘鸟与无果花,她们都不求生命的最终结果,她们一如流星,一如昙花,用那短瞬的美妆扮世界.
许多美丽的爱情故事最终都是无结局的.然而,这无结局也算是一种结局吧!否则,在人们的记忆深处,为何留恋至深的总是那些无结果的爱情.朱丽叶与罗密欧的悲剧,韩新月与楚雁潮的生死相契,祝英台与梁山伯的彩蝶双飞……他们都未走进婚礼的殿堂.那些故事中的悲痛震动了人们的神经.人们总在现实的平淡中想要一点曲折的感触,在漂泊中想要一份家的安定.相反,小说中圆满的结局又往往是个缺憾的尾巴.总让人感到没有滋味.婚姻就是爱情的果实.走进的人不一定都甜美.这正是语言大家钱钟书先生所描述的"围城".城里的人想出来看看城外,城外的人想进城里坐坐,城里城外都有着一种不知满足、别处月亮比这里更圆的冲动.如果人们拆掉了这"城",是不是就会永浴爱河了呢?
生命生生不息,在痛苦的孕育的无休止的进行中,生命都在追求着什么?是短瞬的耀眼的光芒,是狂野的骏马的奔驰,是无聊的利益的贪婪追逐,还是报复的快意的幸福……这一切都只不过是在时间的长河里一粒小小的金色分子罢了.
在这一丝一缕的感悟中,我惊诧于无果花的忧伤和不为人知,我发现了无果花的美丽.在我惊诧之佘,我平静地向世人诉说着它的追求,写述着它的另一种美丽.
