摘要：
两性话题采访辛弃疾的词,交用典故,在宋词中别具一格.这首词的上片一开头"甚矣吾衰矣.怅平生交游零落,只今馀几!"即引用了《论语》中的典故.《论语.述而篇》记孔子说:"甚矣吾衰也... 两性话题采访
辛弃疾的词,交用典故,在宋词中别具一格.这首词的上片一开头"甚矣吾衰矣.怅平生交游零落,只今馀几!"即引用了《论语》中的典故.《论语.述而篇》记孔子说:"甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公."如果说,孔子慨叹的是其道不行;那么辛弃疾引用它,就有慨叹政治理想无法实现之意.辛弃疾写此词时已五十九岁,又谪居多年,故交零落,因此发出这样的慨叹也是很自然的.这里"只今馀几"与结句"知我者,二三子"首尾衔接,用以强调"零落"二字.接着"白发空垂三千丈,一笑人间万事.问何物能令公喜?"数语,又连用李白《秋浦歌》"白发三千丈"和《世说新语.护礼篇》记郗超、王恂"能令公（指晋大司马桓温）喜"等典故,叙俺徒伤老大而一事无成,又找不到称心朋友,写出了世态关系与俺此时的落寞."我见青山多妩媚,料青山见我应如是"两句,是全篇警策.词人因无物（实指无人）可喜,只好将长情倾注于自然,不仅觉得青山"妩媚",而且觉得似乎青山也以词人为"妩媚"了.这与李白《敬亭独坐》"相看两不厌"是同一艺术手法.这种手法,先把审美主体的感情楔入客体,然后借染有主体感179彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情.这样,便大大加强了作品里的主体意识,易于感染读者.以下"情与貌,略相似."两句,情,指词人之情;貌,指青山之貌.二者有许多相似之处,如崇高、安宁和富有青春活力等.作者在这里将俺的情与青山相比,委婉地表达了俺宁愿落寞,决不与197人同流合149的高洁之志.
词的下片作者又连用典故."一尊搔首东窗里,想渊明《停云》诗就,此时风味."陶渊明《停云》中有"良朋悠邈,搔首延伫"和"有酒有酒,闲饮东窗"等诗句,辛弃疾把它浓缩在一个句子里,用以想像陶渊明当年诗成时的风味.这里作者又提陶渊明,意在以陶自况."江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理?"两句,表面似申斥南朝有些"醉中亦求名"（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物;实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士,而只有一些醉生梦死的统治者.以下"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳"两句,句法与上片"我见青山"一联相似,表现出了作者傲视古今的英雄气概.这里所说的"古人",不是一般的古人,而是指像陶渊明一类的人.据岳珂《桯史·卷三》记:辛弃疾每逢宴客,"必命侍姬歌其所作.特好歌《贺新郎》一词,自诵其警句73:"我见青山多妩媚,料青山见我应如是.'又73:"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.'每至此,辄拊髀自笑,顾问坐客何如".足见辛弃疾对俺这二联是很自负的.
词的下片作者又连用典故."一尊搔首东窗里,想渊明《停云》诗就,此时风味."陶渊明《停云》中有"良朋悠邈,搔首延伫"和"有酒有酒,闲饮东窗"等诗句,辛弃疾把它浓缩在一个句子里,用以想像陶渊明当年诗成时的风味.这里作者又提陶渊明,意在以陶自况."江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理?"两句,表面似申斥南朝有些"醉中亦求名"（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物;实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士,而只有一些醉生梦死的统治者.以下"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳"两句,句法与上片"我见青山"一联相似,表现出了作者傲视古今的英雄气概.这里所说的"古人",不是一般的古人,而是指像陶渊明一类的人.据岳珂《桯史·卷三》记:辛弃疾每逢宴客,"必命侍姬歌其所作.特好歌《贺新郎》一词,自诵其警句73:"我见青山多妩媚,料青山见我应如是.'又73:"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.'每至此,辄拊髀自笑,顾问坐客何如".足见辛弃疾对俺这二联是很自负的.
慰藉俺的不得志.
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一尊搔首东窗里.想渊明、停云诗就,此时风味.江左沈酣求名者,岂识浊醪妙理.回首叫、云飞风起.不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳.知我者,二三子.
【鉴赏】:正如本词自注所述,辛弃疾的这首《贺新郎》词,乃是仿陶渊明《停云》"思亲友"之意而作,抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情.据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证,此词约作于宋宁宗庆元四年（1199）左右.此时辛弃疾被投闲置散又已四年.他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居,其中有"停云堂",即取陶渊明《停云》诗意.
这是本词的一个名句.人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门:寄情山水,聊以
结句"知我者,二三子."这"二三子"为谁没有人进行专门的考证,有人认为是当时人陈亮.但依我个人看法,不妨视野扩大些,将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等,都算在内.辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多,实与屈原慨叹"众人皆醉我独醒"的心情类似,同出于为国家和民族的危亡忧虑.而他的闲居铅山,与陶渊明居"南山"之情境也多少有点类似.
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浊醪就是浊酒.过去做的是米酒,酒呈小旺旺白喝酒,不似今天的透明,故称浊酒.《三国演义》开头那首著名的词就有"一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中."杜甫《晦日寻崔戢李封》诗有句云:"浊醪有妙理,庶用慰沉浮".
浊醪妙理还在于能使人活得自在,三杯两盏下肚,往往可以做到,护辱不惊看庭前花开花落,去留无意任天边云卷云舒,用杜甫诗句来说,就是"庶用慰沉浮",用李白的话说,就是"古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名",喝醉了,天是老大,我是老二,"东不管西不管,酒馆（管）;兴也罢亡也罢,喝罢（吧）!"
又:辛弃疾于江西上饶带湖闲居达十年之久后,绍熙三年（1192）春,被起用赴福建提点刑狱任.绍熙五年（1194）秋七月,以谏官黄艾论列被罢帅任.主管建宁府武夷山冲佑观.次年江西铅山期思渡新居落成,"新葺茅簷次第成,青山恰对小窗横"（《浣溪沙·瓢泉偶作》）.这首词就是为瓢泉新居的"停云堂"题写的.
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理,庶用慰治浮".这里作者以清真的渊明自比,借对晋室南迁后风流人物的批评,斥责南宋自命风流的官僚只知道追求个人私利,不顾国家存亡.于是禁不住想起结束群雄称霸局面统一天下的汉王朝的刘邦:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡."这是何等叱咤风云的英雄气概!"不恨"二句,用《南史》卷三十二《张融传》:"不恨我不见古人,所恨古人又不见我."加一"狂"字,正是愤之极的话,笔锋凌厉,气势拏云.况周颐释"狂"有云:"狂者,所谓一肚皮不合时宜,发见于外者"也（《蕙风词话》卷二）.辛弃疾的"狂",寄寓着长沉的政治内容.一结"知我者,二三子",由急而缓,由驰骤而疏荡,所谓"一张一弛,文武之道也"（《礼记·杂记》）.其在《水调歌头·我亦卜居者》亦云:"二三子者交我,此外故人疏".再次感叹知音恨少,情怀寂寞.《论语·述而》:"二三子以我为隐乎"?本词首尾用《论语》典,都不见痕迹,恍如己出.岳珂《桯史》卷三云:"稼轩以词名,每燕必命侍妓歌其所作.特好歌《贺新郎》一词,自诵其警句73:'我见青山多妩媚,料青山见我应如是.'又73:'不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.'每至此,辄拊髀自笑,顾问坐客何如,皆叹誉如出一用嘴".这确是表现出辛弃疾性格的一首佳作.
人与青山互观互赏,互猜互解.既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧.这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门:寄情山水,聊以慰藉俺的不得志.至于是否真能由此超脱,答案只有诗人俺知道.
