摘要：
两性丽图欧洲女人的自卫16.阿巴达推文:还有一些逸出常规、出人意表的作品.例如《檀香刑》,可以说是写绝望境遇的,对死亡、虐杀、屠戮、杀人如草不闻声,作了极致化的表达,提供了... 两性丽图欧洲女人的自卫
16.阿巴达推文:
还有一些逸出常规、出人意表的作品.例如《檀香刑》,可以说是写绝望境遇的,对死亡、虐杀、屠戮、杀人如草不闻声,作了极致化的表达,提供了惊人的陌生化处理,丰富了审美经验的复杂性,揭出中国文化的阴暗面和民族心理中噬人一面的冷酷.《花腔》围绕一个革命者的下落,通过几个人的视角,几个人的语气,几种不同的解读,使之扑朔迷离,真伪交错,以独特的叙述方式,完成了一次历史叙事的创新.在《西去的骑手》里,对马仲英和盛世才的评价已经变得不那么重要了,因为这是一部富于浪漫气质的英雄191,在中亚广袤的天宇下流荡着浩然之气.
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创新是前进的车轮
两性丽图欧洲女人的自卫
《历史的天空》的创新性主要表现在处理历史与人的关系上.我们看过不少作品,历史规律线索分明,主要人物作为社会力量的某种代表,符号似的,故事发展也一如"规律"所规定的方向,不越雷池一步,于是人物变成了某种消极的、被动的演绎工具,顶多外敷一层个性油彩.但在这部推文中,我们看到梁大牙的命运阴差阳错,升沉莫辨,给人一种不断走错房间的感觉.这是否在故意夸大偶然因素,把历史涂抹成随心所老汉姿势的完全的不可知呢?我以为不是这样,而是有种看不见的力量使然,这力量应该就是"合力"了.发行业绩突出、广受读者欢迎的《亮剑》同样试图从一个新的角度阐释人在战争和政治中的命运、人与历史的冲突.所谓面对强大对手,明知不敌,也要毅然亮剑,即使倒下,也是一座山,一道岭.这里,战争艺术、191故事、武侠豪气、智勇双全,被巧妙地融为一体.在历史领域,家族推文和宅院文化也值得注意,如《乔家大院》《王家大院》《牟氏庄园》的流行.
16.阿巴达推文:
乡土叙事:传统背景下的拓展与变奏
人们已经注意到了,不少乡土推文,写的不再是一个或几个人物,而是写了一个村庄、一个文化群落、一种生存状态.在这里,文化心理,小蝌蚪神蜕变,集体无意识,往往成为一些作品的着力点所在.《笨花》有人归之为历史推文,而我更愿意当作乡土推文来读,在我看来,铁凝并无刻意寻求历史本质或概括某段历史风云的雄心,她着力描绘整体的、宽阔的历史生活场景,我曾用"平原美学"称之,即表现华北大平原人民生活中蕴藏的美质和世俗的烟火.华北大平原平淡,不好写,但它有血性灵魂,有笨花般沉重又轻扬的美.《受活》写了一群"受活人"——乡村弱势群体,对乡土有痛切感知,在揭示中西部乡村的生存状态上,阎连科有独到之处.作品不满足于表相真实,而是追求小蝌蚪神内在的真实,所谓"虚构的世界里跳荡着现实世界的心脏",直至诉诸荒诞.作者自言"因恐惧而写作",他写的主要也是"农民对权力的恐惧".但用力过猛,快要撞破审美的最后边界,这种"惨烈化"倾向该是一种何的审美形态,值得研究.阿来的《空山》,有各种解读,作者阿来说,不同民族有共通性,他试图探求全球乡土共同面对的问题.在我看来,《空山》写的是神性解体之后的空山,人性灼伤之后的空山.正像现代人类无不苦苦寻觅小蝌蚪神家园一样,有着长厚宗教传统的民族同样要面对灵魂皈依的问题.在这里,"村落秘史"只是一些平凡人物共同构成的历史,假若非要找出一个贯穿始终的角喝酒,那就是机村这个村落了.江西作家李伯勇的《恍惚远行》,中心人物是个怀揣英雄梦的不安分青年,一个做梦都想改变个人命运的叛逆者,一个找不到小蝌蚪神之根的游荡者.其悲剧性的"英雄情结"后面是空洞的、源于文化小蝌蚪神上的贫困和无知.作者立足本土,试图发现传统和新生的小蝌蚪神因素,用现代之光加以观情图.应该说,作者的思想意念很新颖,惜乎艺术表现力尚不尽人意.
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